HaGiang Voyage

Restaurant de Vinh Toan 
Adresse: Bourg de  Viet Quang 
Tél: 019 821 678

Restaurant de Ha Son Quan 
Adresse: Bourg de Tam Son 
Tél: 019 846371

Restaurant de Lan Tri 
Adresse: Bourg de Vi Xuyen, Ha Giang
Tél: 019 826360 – 826949

Held in spring, from 1st to 15th January of lunar calendar, on low hill with quite level topography. The ceremony consists of distinct two parts but has closely relationship. The first can not held mentioning its Gau Tao ceremony to pray for happiness and fortune. The second is the Mong’s custom.

One New year’s tree will be set up in the days before Tet, a wine- gourd and a piece of red cloth on its top to inform local people preparing for the festival. In fact that, this is a ritual praying for a child of the families who can not have children or families with sick members.

After the worship undertaken by wizard, there will be festival session with entertainment activities of Mong people such as dance with pan -pipe, humming – top collision, shooting cross bow , shooting bow and arrow , horse race, singing gau plenh, singing love story song, singing retort, singing trao duyen, festival singing, etc.

At the end of the festival, there will be ceremony of taking down on the neu tree and take the red cloth from the Neu tree to hang inside house to aspire to lasting happiness. “Gau tao’ festival is one typical cultural activity on Dong Van karst plateau Geopark.

Le Dao est appelé par différents noms tels que, Kem Mien, Ku Mien, Man, etc. "Le Cap Sac »  des personnes Dao a Quan Ba est l'un des festivals qui reflète clairement les caractéristiques culturelles de cette minorité ethnique.

 «Le Cap Sac" est nescessaire pour les hommes de l'ethnie Dao. Il est semblable à la cérémonie thanh dinh du peuple Mong qui marque la maturité d'un homme dans une famille.

Dao a coutume d'ouvrir "le cap sac" pour les garçons à l'âge de 13 ans qu'il est demandé, le groupe ethnique Dao a l'idée de faire la cérémonie pour remercier le dieu de la forêt, l'eau, le dieu du riz nouveau, le dieu de la terre ... et de faire rapport aux dieux que leur fils avait grandi. Quand les garçons sont reconnus comme homme d'âge mûr, ils peuvent assister aux grands travaux dans les villages, les hameaux et la lignée. Notion d'âge mûr du Dao est l'amélioration simple de fierté ethnique, mais c'est aussi un sens profond spriritual dans leur culture immatérielle. "Le cap sac" ont souvent lieu dans les 3 jours et 3 nuits avec des porcs et des poulets abattus nombreux dans un grand nombre en fonction de la situation économique de la propriétaire. On peut dire que «le cap sac" est un rituel maturité des garçons croissance vers le haut. Il s'agit d'une partie importante de la croyance dans la culture spirituelle du peuple Dao.

Les Pu Peo ont été les premiers à défricher la région montagneuse de Hà Giang, à l’extrême nord du Vietnam. Forte d’une population de 1.000 âmes environ, les Pu Peo habitent principalement les districts de Dong Van, de Yen Minh et de Bac Me et cultivent essentiellement le riz sur brûlis et en terrasses. Certains vivent aussi grâce à l’élevage ou exercent la menuiserie, deux métiers qui ont le vente en poupe à Hà Giang.

Les Pu Peo ont choisi de vivre dans les vallées du plateau calcaire de Dong Van. Leurs maisons, dont l’architecture traditionnelle en terre battue recouverte de chaume ou de paille a été conservée, sont adossées à la montagne, et donnent au sud ou au sud-est. Elles possèdent généralement un petit carré de jardin. Luu San Van, folkloriste : « Les Pu Peo ont préservé leurs identités culturelles et conservé leur mode de vie modeste,  ils organisent des festivités traditionnelles et  honorent le culte des génies. »

Les patronymes les plus courants des Pu Peo sont Cung, Trang, Phu mais certains ont aussi hérité en plus d’un nom intercalaire, du nom de famille de leur père, comme par exemple : Kacung-Kacam, Karam-Kacham, Karu-Karua…. Polythéïstes, les Pu Peo rendent hommage à plusieurs génies, généralement  pour obtenir une bonne récolte mais c’est le génie de la forêt qui est le plus respecté car la fête qui est organisée en son honneur est la plus grande.

Le style vestimentaire adopté par l’ethnie est plus simple et plus modeste que celui des autres communautés du nord. Les femmes sont vêtues de robes noires décorées avec des carrés de tissus multicolores. Elles portent un foulard retenu par un peigne en bois.

Cung Thi Xuan, une femme Pu Peo : « Le vert et le rouge constituent les deux couleurs essentielles de notre ethnie. Les hommes portent des vêtements décorés de rouge, symbole de leur rôle principal dans la famille. Les femmes préfèrent le vert, l’emblème de la douceur. Il faut environ deux mois pour confectionner un costume à la main. »

A l’identique des autres ethnies, les femmes Pu Peo aiment porter des bijoux et et affectionnent l’argent. Elles se distinguent par le peigne en bois qu’elles plantent dans leurs chignons.

Les Pu Peo vivent en harmonie avec la nature et en honorant le génie de la forêt, ils contribuent à leur manière, à préserver l’environnement.

Le groupe ethnique Lo Lo peut être divisé en Lo Lo de fleurs et Lo Lo noir. Vivre dans Lung Cu depuis les temps anciens, les gens Lo Lo ont fait beaucoup d'efforts pour récupérer les terres vierges et à saisir dans cette partie septentrionale du pays. La culture folklorique Lo Lo est très riche et unique, a démontré avec des danses, des chants, des légendes. La décoration sur leurs turbans, chemises, jupes et pantalons sont particulièrement colorées. Le calendrier de Lo Lo se divise une année en 11 mois, chacune correspondant à un nom d'animal.

Les tambours anciens en bronze sontla chosesainte du peupleLo Lo, enterrépour la protectionet parfoiscreuséseulement pour l'usage. Le chef de chaquefamille a droit àgarder lestambours qui sont utilisésuniquement pendantles funérailles ou les fêtes pour maintenir des rythmes de danses. Le peuple Lo Lo sont parmi les rares groupes ethniques au Vietnam qui utilisent encore des tambours de bronze, un instrument de musique traditionnel étroitement associée à une légende du déluge. Selon la légende, une inondation catastrophique a eu lieu à élever l'eau vers le ciel. Le Dieu a sauvé une fillette et son jeune frère en mettant la fille dans un grand tambour de bronze et le garçon dans un petit tambour de bronze. Lorsque le flot s'est retiré, la sœur et le frère resté sur la montagne, devenant un couple, le re-créateur de l’Humain. La conception humaine de Yin et le Yang d Lo Lo, sur la naissance est peut-être encore préservée en jouant en même temps le tambours masculins et féminins. Les tambours sont pendus sur un stand aux pieds des morts, face à l'autre. Le batteur est entre les deux, jouant alternativement chaque tambour avec seulement une extrémité de la baguette même. Seuls les hommes célibataires ou les hommes mariés, mais dont les épouses ne sont pas enceintes peuvent jouer de la batterie. Les tambours de bronze ne sont pas seulement un atout précieux mais aussi un instrument sacré. C'est seulement avec le son des tambours peut l'âme des morts trouver le moyen de revenir à la ville natale de son / ses ancêtres.